Марина Копылова
1959
Копылова Марина Леонидовна — поэт, детский писатель-беллетрист, фольклорист и журналист, создатель редкого жанра «детская книга для взрослых». Родилась 17 августа 1959 г. в городе Йошкар-Ола Марийской АССР в семье военнослужащего. После окончания школы работала помощником режиссера на Республиканском телевидении и ученицей преплетчицы в Республиканской типографии. Через год стала студенткой историко-филологического факультета МГПИ им. Н.К. Крупской, училась на экспериментальном отделении «Русский язык, литература и педагогика». Одновременно работала корреспондентом в республиканской молодежной газете «Молодой коммунист», брала частные уроки академического рисунка и вокала и классического танца, играла в Народном «ТЮЗе».
Свою профессиональную литературную деятельность начинала как поэт в 16 лет, прозу публикует с 28 лет, первую пьеску («Три апельсина» по мотивам сказки Карло Гоцци) написала для СТЭМ МарГТУ под рук Г. Илюшова в 1978 году (постановка не была осуществлена в связи с... «незалитованностью» материала)...
Первые литературные публикации с октября 1977 года в Республиканской молодежной газете «Молодой коммунист» привлекли внимание руководства газет и читателей необычной образностью и яркостью языка. «Мама прочла мой первый очерк и сказала: «Это твой хлеб...» — Ее слова оказались пророческими: это была моя мама, ее же в детстве недаром воровали цыгане в Царском Селе...»(Марина Копылова. Автобиография). 1977 год считает началом своей творческой деятельности в литературе, журналистике и театре.
Параллельно с писательством стремитель осваивала тонкости различных профессий. Работала художником-декоратором и бутафором в Академическом русском театре драмы им. Г. Константинова, дворником, садовником, почтальоном, светокопировщицей на военном заводе, редактором и корреспондентом заводского радио на велосипедном заводе, инструктором по работе с детьми в Андреевском РДК Александровского района Владимирской области, церковным певчим и воспитателем в детском саду.
Параллельно писала пьесы, стихи и рассказы, организовала молодежную театральную студию из встреченных на улице людей при ДК МВД МАССР, и с ними весной 1982 года поставила свой первый спектакль — «Дикий капитан» по пьесе эстонского драматурга Юхана Смуула «Йынь с острова Кихну — дикий капитан».
Осенью-зимой 1981 года в Москве посещала вольнослушателем сценарный курс Николая Фигуровского во ВГИК им. С.А. Герасимова, несколько раз пыталась поступить на отделение режиссуры. С 1981 по 1984 гг. — участвовала в известных московских литобъединениях: «Магистраль» при ДК «Железнодорожник» (под рук. Ю.В. Томашевсклго) и «Черная курица» при Центре детского кино им. Ролана Быкова, изучала операторское дело в любительской киностудии при ДК Автомобилистов, активно посещала репетиции Театра-студии «Человек» С. Рошкован.
В 1983 году поступила на режиссерское отделение Московского института культуры (мастерская С.А. Баркан). Однако, в связи с ужесточением паспортного режима в столице, была уволена до экзаменов с работы в институте за отсутствие прописки и, пройдя экзамены и двухмесячную работу в сельском РДК на отлично, не была зачислена в студенческие ряды, - по причине опоздания справки с места работы в день зачисления.
В 1984 поступила на Факультет издательского дела и книжной торговли Московского Ордена Трудового Красного знамени Полиграфического института по специальности «Журналистика и издательское дело», проучилась на нем 6 лет. В день зачисления увидела на стене ДАС МГУ объявление о наборе в Молодежный фольклорный театр при МГУ под руководством Д.В. Покровского и пошла по написанноиму адресу...
Своим «вторым высшим» считает обучение в Славянской студии при Ансамбле народной музыки под руководством Дмитрия Викторовича Покровского при Фольклорной комиссии Союза композиторов СССР (Москва, ДК МГУ). (Педагоги — А. Котов и В. Теплов). Делала костюмы к спектаклю «Царь Максимилиан». Осенью 1985 г. Студия вошла в состав Московского Молодежного театра фольклора и этнографии народов СССР при МГУ им. М. Ломоносова под рук. Д.В. Покровского.
«Это было такое захватывающее путешествие в поисках наших собственных корней, генетической памяти рук, ног, голоса, связок, слуха... Коллективное многоголосное пение крестьян, календарное, свадебное, духовные стихи и хороводы старообрядцев Усть-Цильмы, Полесье, живые Сопелкин и Никита Ильич Толстой, Международный фестиваль молодежи и студентов, индийцы с их кукольным театром, пение в метро, на траве садов, в парках, - все это прямо посреди современной Москвы на нас обрушилось, как слои времени, какое-то поэтическое кино! Я закупала невероятные натуральные ткани, тесьму, ситцы на верхнем этаже ЦУМа за копейки (там тогда был сплошной отдел тканей, вся Техгорка, лучшие ткани всей страны). И в Военторге на Калининском - фурнитуру и шила друзьям по студии по их желанию «в народном стиле» какие-то невероятные наряды. Не для концертов, для просто жизни: это была уже наша жизнь,– какой-то полукрестьянский-полунаучный образ жизни... Очень полетный! Потом все защищали дисеры в разных областях. Меня тоже после защиты диплома в переходе на Сретенке догнал декан и предложил поступать в аспирантуру... Я училась на заочном, не имела постоянного жилья в Москве, жила черте-где на Сретенке,но при этом не чувствовала себя «бомжом». Очень любила такую трудовую, немного «деревенскую» старую Москву, словно она меня ждала, как мама, и я в неё вернулась и работала «как и все». Она тогда была еще живая, невыскобленная, неизнасилованная коммерческой застройкой, машинами, полустаринная, нежная, видны были слои времени, постройки трехвековой давности, следы подробной и скромной человеческой жизни, уходящего безвозвратно быта, знания и ремесла - повсюду. Люди очень нуждались друг в друге, делились редкими знаниями и навыками - лично. Все было очень лично и уникально. Словно все чувствовали, что — это последнее...
Какое-то время работала уборщицей в УД МГК КПСС на Старой площади, - тогда это не было «заоблачным местом»: все просто работали. И потом узнала, что незадолго до моего прихода оттуда ушел «на покой» мой двоюродный дядька — Д.В. Крупин, который этим «заведением» когда-то заведовал и в войну руководил в СССР всей эвакуацией и снабжением фронта продуктами и теплыми вещами. В семье дедушки не принято было вспоминать о нем, потому что дед считал его «бандитом», который установил в Оршанском районе Советскую власть «огнем и мечом», но о покойниках плохо не говорят, он в Великую Отечественную Сретенскую церковь в родном селе в Кучке-Троицком сохранил от разграбления и, наверно, это ему зачлось, но мы и не виделись. Я жила в Лучниковом переулке в общаге . Окошко комнаты Владимира Маяковского еще висело буквально рядом - над Площадью имени Дзержинского, как глаз Времени, и таких «порталов» было много по Москве.Я офигевала от этого сознания и возможности нырять в разные времена. Одни трамвайные рельсы по брусчатке от МГУ до ВДНХ чего стоили! - И это все целиком была Культура...» (М.Копылова. Автобиография).
В феврале 1985 года в составе фольклорной экспедиции Студии работала в деревне Ласицк Пинского района Брестской области Советской Белоруссии (Западное Полесье). И там «...открыла для себя понятие «панское», увидев на местном кладбище гигантские древние кресты на могилах «панов» (первожителей местности, а не вовсе господ). Кости этих гигантских людей - «панов» - в большом количестве стали находить на Пинщине в 1990-х, при строительстве новых автодорог. Спустя десять лет после экспедиции на Запад узнала из «Памятной тетради 1916 года» своего деда, Копылова Ивана Степановича, георгиевского кавалера и профессионального портного, что прошла в Белоруссии по его следам в Первую мировую войну. - Может, под крестами были русские солдаты времен Наполеона?..» ( М. Копылова. Автобиография)
Материалы экспедиции оказались уникальны, но опубликовать их не удалось из-за негласного запрета в прессе на «Чернобыльскую тему»: экспедиция проходила в зоне накатившего через год «чернобыльского облака». Очерк «Просю Козьму, Демьяна и Купальнаго Ивана...» был опубликован только в 2001 году в собственной книге «В поисках костяной иглы», а лирико-драматический цикл стихов «Криксы» по мотивам полесского фольклора — в 1993 г. в книге «Розовая лошадь (1-я редакция, 5 авторских стихотворений и 2 фольклорных текста); 2-я редакция — 17 стихов — в журнале «День и Ночь» в 2011г.; 3-я (полная) обнародована на Объединении детских писателей в ЦГДБ им. А.П. Гайдара в Москве осенью 2018 года, поставлена и исполнена автором совместно с детской фольклорной студией «Душегрея» (рук. Дм. Фокин) весной 2019 года в ЦДЛ на творческом вечере М.Копыловой (звук и шумы - А.И. Копылов).
С 1985 года самостоятельно работает в архивах и фольклорных экспедициях в русские районы РМЭ, преподает фольклорное пение и театр в детских и молодежных студиях, на курсах повышения квалификации преподавателей в Марийском Институте Образования, в учебных заведениях, сочетая эту деятельность с постоянной работой в газете «Молодой коммунист» (С 1990г - «Молодежный курьер»).
Участник Первого Всесоюзного совещания молодых фольклористов СССР 1987 года в Рузе (орг. Фольклорная комиссия Союза композиторов СССР).
В феврале 1987 года Председатель Союза писателей РСФСР Сергей Владимирович Михалков опубликовал в «Литературной России» сказку М. Копыловой «Розовая лошадь», перед этим прочел ее стихи и сказки и предложил вступить в Союз писателей России по его личной рекомендации. Однако, ввиду постоянного отсутствия прописки в Москве, «вступить» пришлось через место «постоянной прописки» — через Йошкар-Олу, — по рекомендации русского поэта и бессменного русского Маркнигоиздата Анатолия Яковлевича Спиридонова, через 15 лет — уже после рождения сына, аспирантуры, издания третьей книги (монографии о крестьянском фольклоре вятских русских «В поисках костяной иглы» (2001 г.).
«Членский билет Союза писателей России был оформлен еще в начале 2003-го, а мне его год не выдавали, он «нашелся» после моей поездки в Москву с вопросом: «А где?» — По возвращении меня по телефону вызвали в местное отделение СП. И том же самом кабинете, где в 1987 году умница и джентльмен Миклай Рыбаков (председатель СП МАССР) вежливо и бархатно распрашивал меня о «планах на будущее», новый хозяин кабинета, В.В. Крылов кинул мне «корочки» по длинному столу с криком: «Н-на!» — Этот высокий момент я запомнила на всю жизнь. Цветов и фуршета не было. Следующее руководство РО СП РМЭ уже откровенно вопит на общих собраниях: «Кто против того, чтобы избрать Копылову в Правление Союза писателей?!» (М. Копылова. Автобиография).
По окончании Полиграфического института в 1990 г. поступает в Аспирантуру Государственного Литературного института им. М. Горького и живет в Москве, продолжая активно публиковаться в московских журналах, пишет и оформляет свои первые книги. Перед появлением на свет сына остается в доме родителей в Йошкар-Оле на 6 лет и все это время проводит в экспедициях, архивах, работе в газете, преподает фольклорное пение и театр.
В 1995 года организовала фольклорно-театральную группу «Группу «Вертеп», на основе которой в последствии образована «Республиканская молодежная общественная организация в поддержку традиционной культуры и ее носителей «Сретенье» (1998–2011 гг.) — для привлечения грантов на независимые исследования и экспедиционную деятельность в русских районах Республики Марий Эл, студийную и просветительскую работу, книгоиздание. До 2011 г.– Сопредседатель Совета «Сретенья» и координатор программ.
Примечание:
- При поддержке МРМОО «Сретенье» были изданы: Аудио-диск аутентичного крестьянского русского фольклора вятской стороны в РМЭ «Ты прости-ко, прощай...» (По экспедиционным записям М.Л. Копыловой 1985-2003гг. Аудиоприложение к книге «В поисках костяной иглы»); книги М.Л. Копыловой. «Пьески для уличного и домашнего театра» (Йошкар-Ола, 2003), А.И. Копылов. «Трепетное дело» (2003), Каталог детского аутентичного рисунка «Культура праздника — глазами наших детей» (1996); проведены четыре выставки аутентичного детского творчества: «Культура праздника — глазами наших детей (1996 и 2006) , «Домик» (2003), «Игра в куклы» (2003), на протяжении двух лет действовал Благотворительный детско-молодежный фольклорно-экологический лекторий на базе РГБ РМЭ (ул. Волкова), в рамках которого проводились литературные конкурсы и праздники для детей на основе русского и славянского фольклора.
- С 1995 по 2010-й в зимние святки «Группа «Вертеп» разыгрывала кукольное представление на основе полесского (лопатинского), русского и украинского вертепа. В разное время в нее входили: Марина Копылова, Екатерина Андрейчук (Гунольд), Маргарита Почитаева, Галина Константинова, Екатерина Бусырева, Андрей Копылов.
- В 2010 году организация МРМОО «Сретенье» сложила с себя статус юридического лица по решению Общего собрания участников.
В 1997 году уезжает в Москву вместе с сыном на полтора года и погружается в науку, жизнь старообрядческих общин, поиск средств на издание книги «В поисках костяной иглы».
«Всем московским издателям проект казался безумно дорогостоящим: там работы на три издательства,– а кругом госсектор разваливался. Меня стыдили: экономика гибнет, а вы со своей книжкой носитесь! Какой-то любитель казаческой песни в Российском Фонде Культуры мытарил мою печатную рукопись по третьим лицам, пока я не истребовала ее назад, он не отдал. Я, по совету Сергея Владимировича (Михалкова), пошла к зампреду Фонда и попросила в его присутствии вернуть рукопись. Заместителем оказался известный киноактер немыслимой красоты... И тот «казачок» при паркетах и зеркалах перед ним засмущался и рукопись отдал, порвав ее у меняпри этом на глазах (одну из 3-х копий). Не хватило сил порвать пачку папиросной бумаги, - надорвал, измякал и убежал,– такое было чудо. Пришлось делать допечатные процессы самой в родной Йошкар-Оле и ноты рисовать вручную пером: в то время программы «нотный редактор» не было нигде, а самое хорошее верстальное программное обеспечение и оборудование было в «Периодике Марий Эл». Там и верстали два года партизанским способом: денег же не было, детское пособие матери-одиночки 600 р. да гонорары газетные копеечные, а сын пошел в первый класс в шк. № 18. И там еще было чудес...» (М. Копылова. Автобиография).
Как поэт, прозаик и очеркист публиковалась в литературном альманахе «Дружба» (с 1989г.); в журналах: «Молодая гвардия», «Сельская молодежь», «Студенческий меридиан» (1990), «Детская роман-газета» (1997 и 1998), «Живая старина» (1999 и 2000), «Кукумбер» («Огурец») (2010 и 2011) ; «Страстной бульвар,10» (2009–2011), «Петербургский театральный журнал» (2009 и 2020), «Юность» (2017), «День и Ночь» (2011), «Ончыко» (2005–2009), «Литера» (2014, 2020, 2021) ; в газетах : «Молодой коммунист», «Марийская правда», «Марий Эл», «Молодежный курьер», «Культурная мозаика» (1999), «Московский комсомолец» в Марий Эл» (2003–2017), «Известия Марий Эл» (1995–1998), «Новая молодежная газета»(1999–2002), «Во!» (2002), «Пенсионер» Ваш друг и советчик» (2005), «Литературная Россия» (2010–2015), «Общеписательская литературная газета» (май 2010 и 2011), «Истоки» (Уфа, 2012–2014).
А также на сайте Гильдии киноведов и кинокритиков России KINOPRESSA.RU с 2016 года.
В 1999 и 2007 годах выступала с научными сообщениями о жестовой и ландшафтной составляющей фольклорной традиции старообрядцев Республики Марий Эл на международных конгрессах Ассоциации антропологов и этнографов России.
В 2014–2016 гг. училась в очной магистратуре на Сценарно-киноведческом факультете ВГИК им. А.С. Герасимова, отделение Кинодраматургии. Отлично защитилась научной работой «Особенности фабулы фильма для детей. На примере советских детских фильмов 1920-1970-х годов» и полнометражным игровым триллером «Госпиталь 3071».
В 2019 году окончила Курс кинорежиссуры Киношколы А. Митты.
Дополнительное образование:
Курсы Лидеров НКО (CAF-RUSSIA, Москва, 2001); Промышленного маркетинга (УМЦ «Лидер, Йошкар-Ола); Компьютерного дизайна (2006); Мастер-курс «Практическая теория света» Николая Носовского при «Киношколе А. Митты» (Москва, 2018 и 2019гг.).
Лауреат и победитель конкурсов: «На лучшее литературное произведение к 75-летию Марийской Автономии» (очерк «Дорога на Солонер») ; «Для себя и для вас...» (респ. конкурса поэзии, ГТРК РМЭ, 2001) ; II Международного конкурса на лучшее художественное произведение для подростков (рукопись «Девочка, которая разговаривала с ветром...» (Москва, 2010) ; Сценарного конкурса Международного студенческого кинофестиваля ВГИК им. С.А. Герасимова 2015 года (киносценарий «Необусловленное бодрствование», синопсис киносценария «Лейтенант (Сержант) Швалев»); «Книга года Марий Эл-2018» в номинации «Лучшая книга художественной прозы» (книга «Девочка, которая разговаривал с ветром...»).
Член Союза писателей России с 2003 г., Ассоциации этнографов и антропологов России с 1996 г., Гильдии киноведов и кинокритиков России с 2015 г., Союза кинематографистов Российской Федерации (Московское отделение) с 2018 г., Московской городской писательской организации Союза писателей России с 2019 г.
Награждена Почетными грамотами Марийского института образования (1991), Министерства культуры Республики Марий Эл (2004 и 2009), «Благодарностью за вклад в литературу» И.О. Президента РМЭ (2016), Медалью имени Ивана Бунина Союза Писателей России (2019).
Свои фельетоны и рецензии иногда подписывает псевдонимами: «М.К.». «Леонидова», «Твой Тряпичкин».
К литературному творчеству относится как к способу моделирования реальности.
Основные произведения
- Розовая лошадь: рассказ // Лит. Россия. М., 1987. 13 марта.
- Страстная началась... ; Где нас нет — упадают снега... // Дружба. Хрустальный ключ. Йошкар-Ола, 1990. С. 102—103.
- Для чего двору ворота?: сказка-игра // Трамвай. М., 1991. № 3.
- Песни поются для радости. Ч. 1.: Село наше Шулкой зовут. Йошкар-Ола, 1991.
- Розовая лошадь; Криксы: сказки и стихи для взрослых и детей. М.; Йошкар-Ола, 1991. 60 с.
- Пурпур мантий кардинальских: стихи // Дружба. Йошкар-Ола, 1991. С. 80-86.
- Кот Котофеич: пьеса для детей // Детская роман-газета. 1998. № 4.
- В поисках костяной иглы: [кн. очерков и аутентич. фольклор, текстов из жизни вятской деревни XX в.]. Йошкар-Ола, 2001. 168 с.
- Пьески для уличного и домашнего театра. Йошкар-Ола, 2003. 80 с.
- Ветлы на серой дороге: стихи // Русское слово Марий Эл. Йошкар-Ола, 2004. С. 312—313.
- Ребенок под шубой: рассказы. Йошкар-Ола, 2006. 76 с.
- Золотой чемоданчик: рассказ // Ончыко. 2006. № 11. С. 159—162.
- Поход: рассказ // Дружба. Время пить херши. Йошкар-Ола, 2007. С. 157-173.